Agni Parthene en Coréen.

La voie de l'Archange. (Valaam, Mélodie Znameny)

Réjouis-toi comblée de grâce le Seigneur est avec toi !

znamenny (de « znamia », neume)

Chant traditionnel de l'Église orthodoxe russe, dont il constitua la totalité du répertoire musical entre le XII^e et le XVII^e siècle.
Comme la religion orthodoxe, le chant znamenny est d'origine byzantine, et suit le principe de l'Octoechos, cycle de huit semaines liturgiques, à chacune desquelles correspond une cellule mélodique propre. Au cours des siècles, les mélodies du znamenny subirent dans une certaine mesure l'influence des chants populaires russes.Les premiers manuscrits apparaissent au XII^e siècle. On distingue déjà à cette époque le chant znamenny usuel et le chant dit « kondakarny », réservé aux occasions solennelles, et vraisemblablement plus développé ; il disparaît au cours du XIV^e siècle.
L'esprit du chant znamenny correspond au XVI^e siècle lorsque apparaissent le « demestvennoïé pénié » (chant domestique) et le « poutiévoïé pénié » (chant conduit), formes ornées du znamenny, exécutées par des chantres spécialisés. Vers la fin du siècle, la notation se fait plus précise grâce à l'utilisation des « kinovarnyé pomiéty » (signes écarlates), indiquant la hauteur exacte du son. Cette invention, qui constitue une sorte d'intermédiaire entre l'écriture neumatique et la tablature, est due au chantre Ivan Chaïdour. Un apport considérable au développement du znamenny est dû à Féodor Krestianin, auteur de stichères d'une ample invention mélodique.
Toujours chanté a cappella (l'Église orthodoxe interdit l'usage des instruments), le chant znamenny est resté monodique jusqu'au XVI^e siècle. À partir de la fin du siècle apparaît le chant à plusieurs voix (« mnogoglassié »), contenant parfois des mouvements parallèles de voix et des dissonances étonnantes. Au XVII^e siècle, qui marque les débuts de l'apport occidental, on voit apparaître les premières compositions paraliturgiques. C'est aussi l'époque où se développe une forme locale du znamenny, le chant de Kiev, qui prend de plus en plus d'importance en raison de son adaptation à des harmonisations à quatre voix.
Les XVIII^e et le XIX^e siècles voient disparaître des paroisses les traditions authentiques du znamenny. Au cours du XIX^e siècle, le travail entrepris par Alexis Lvov, une réalisation complète du cycle de l'Octoechos pour quatre voix homophones, dénatura considérablement les mélodies originales, les contraignant à l'harmonie tonale. Toutefois, le chant znamenny s'est conservé dans les monastères, ce qui permit sa réapparition à la fin du XIX^e et au début du XX^e siècle, grâce aux efforts de Smolensky et surtout de Kastalsky. Une nouvelle harmonisation fut élaborée, modelée sur les principes de la polyphonie populaire russe. Toutefois, de nos jours, ce sont les harmonisations de Lvov qui restent en usage aux offices. Lien.

Απολυτίκιον Ζωοδόχου Πηγής - Mère de Dieu Source de Vie !

Notre-Dame Source de Vie aie pitié de nous pauvres infirmes !

Il est digne en vérité de te dire : Bienheureuse, ô Enfantrice de Dieu !

CD en vente ici.

Noël roumain.

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Πῶς ἐξειπεῖν

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Πῶς ἐξειπεῖν, σου κατ' ἀξίαν δυνήσομαι, τους ἀμέτρους, οἰκτιρμοὺς ὦ Δέσποινα, τους τὴν ἐμὴν πάντοτε ψυχήν, δεινῶς πυρουμένην, ὡς ὕδωρ περιδροσίσαντας; Ἀλλ' ὦ της σῆς προνοίας, καί της εὐεργεσίας, ἧς ἀφθόνως αὐτὸς παραπήλαυσα!

Axion Estin, Il est digne en vérité de te proclamer Bienheureuse !

Le 21 novembre, mémoire de l'ENTRÉE au TEMPLE de notre Souveraine la MÈRE de DIEU et Toujours-Vierge Marie

Lorsque la Sainte et très pure enfant accordée par Dieu au genre humain resté stérile à cause du péché, des passions et de la mort, eut atteint l'âge de deux ans, son père Joachim dit à son épouse: «Menons-la au Temple du Seigneur, afin d'accomplir la promesse que nous avons faite de la consacrer dès son plus jeune âge au Tout-Puissant». Mais Anne répondit: «Attendonsjusqu'à la troisième année, car peut-être réclamera-t-elle son père et sa mère et ne restera-t-elle pas dans le Temple du Seigneur. »

Lorsque vint la troisième année, les deux époux décidèrent d'accomplir leur voeux et d'offrir leur enfant au Temple. Joachim fit alors convoquer les jeunes filles des Hébreux de race pure, afin de l'escorter avec des flambeaux et de la précéder vers le Temple de manière à ce que, attirée par la lumière, l'enfant ne soit pas tentée de retourner en arrière vers ses parents. Mais la Sainte Vierge, créée toute pure et élevée par Dieu dès sa naissance à un degré de vertu et d'amour des choses célestes supérieur à toute autre créature, s'élança en courant vers le Temple. Elle devança les vierges de son escorte et, sans un regard pour le monde, se jeta dans les bras du Grand-Prêtre Zacharie qui l'attendait sur le parvis en compagnie des Anciens. Zacharie la bénit, en disant: «Le Seigneur a glorifié Ton Nom dans toutes les générations. C'est en Toi qu'aux derniers jours, Il révélera la Rédemption qu'Il a préparé pour Son peuple». Et, chose inouïe pour les hommes de l'Ancienne Alliance, il fit entrer l'enfant dans le Saint des Saints, où seul le Grand-Prêtre pouvait entrer une fois par an seulement, le jour de la fête de l'Expiation. Il La fit asseoir sur la troisième marche de l'Autel, et le Seigneur fit alors descendre Sa Grâce sur Elle. Elle se leva et se mit à danser pour exprimer Sa joie. Tous ceux qui étaient présents furent ravis en contemplant ce spectacle prometteur des grandes merveilles que Dieu allait bientôt accomplir en Elle.

Ayant ainsi quitté le monde, Ses parents et tout lien avec les choses sensibles, la Sainte Vierge demeura dans le temple jusqu'à l'âge de douze ans. En effet, devenue alors nubile, les Prêtres et les Anciens craignirent qu'elle ne souillât le Sanctuaire, et ils La confièrent au chaste Joseph, pour qu'il soit le gardien de Sa virginité en feignant d'être Son fiancé. Pendant ces neuf années, la Toute Sainte fut nourrie d'une nourriture spirituelle apportée par un Ange de Dieu. Elle menait là une vie céleste, supérieure à celle de nos premiers parents dans le Paradis. Sans souci, sans passion, ayant dépassé les besoins de la nature et la tyrannie des plaisirs des sens, Elle ne vivait que pour Dieu seul, l'intelligence fixée à tout moment dans la contemplation de Sa beauté. Par la prière continuelle et la vigilance sur Elle-même, la Sainte Enfant acheva, pendant ce séjour dans le Temple, de purifier Son coeur, pour qu'il devienne un pur miroir où se reflète la gloire de Dieu. Elle Se revêtit de la splendide parure des vertus, comme une fiancée, afin de Se préparer à la venue en Elle du Divin Epoux, le Christ. Elle acquit une telle perfection qu'Elle résuma en Elle-même toute la sainteté du monde et, devenue semblable à Dieu par la vertu, Elle attira Dieu à Se rendre semblable aux hommes par Son Incarnation.

Introduite dans le Sanctuaire à l'âge où les autres enfants commencent à apprendre, la Toute Sainte, du fond du Sanctuaire inaccessible, entendait chaque samedi les lectures de la Loi et des Prophètes que l'on faisait au peuple dans la partie publique du Temple. L'intelligence affinée par la solitude et la prière, elle parvint ainsi à la connaissance du sens profond des mystères de l'Ecriture. Vivant parmi les Choses Saintes et contemplant Sa propre pureté, Elle comprit quel avait été le dessein de Dieu tout au long de l'histoire de Son peuple élu. Elle comprit que tout ce temps avait été nécessaire pour que Dieu Se prépare une mère parmi cette humanité rebelle, et que, pure enfant élue par Dieu, Elle devait devenir le vrai Temple vivant de la Divinité. Placée dans le Lieu Très Saint où étaient déposés les symboles de la promesse de Dieu, la Vierge révélait que c'est en Sa personne que devaient s'accomplir les figures. C'est Elle qui est le Sanctuaire, le Tabernacle du Verbe de Dieu, l'Arche de la Nouvelle Alliance, le Vase contenant la manne céleste, la Verge bourgeonnante d'Aaron, la Table de la Loi de la Grâce. C'est en elle que les Prophéties obscures se dévoilent: elle est l'Echelle qui relie la terre et le ciel aperçue en songe par le Patriarche Jacob, la Colonne de nuée qui révèle la gloire de Dieu, la Nuée légère du Prophète Isaïe, la Montagne non-entaillée de Daniel, la Porte close par laquelle Dieu est venu visiter les hommes d'Ezéchiel, la Fontaine vivante et scellée qui fait jaillir sur nous les eaux de la Vie éternelle. Contemplant spirituellement ces merveilles qui devaient avoir lieu en Elle, sans comprendre encore clairement comment elles allaient s'accomplir, la Toute-Sainte dirigea Sa prière et Son intercession vers Dieu avec plus d'intensité encore, pour que le Seigneur Se hâte de réaliser Ses promesses et qu'Il sauve le genre humain de la mort, en venant habiter parmi les hommes.

Lorsque la Mère de Dieu pénétra dans le Saint des Saints, le temps de préparation et d'épreuve de l'Ancienne Alliance prit fin, et l'on célèbre aujourd'hui les fiançailles de Dieu avec la nature humaine. Voilà pourquoi l'Eglise se réjouit et exhorte tous les amis de Dieu à se retirer eux aussi dans le temple de leur coeur pour y préparer la venue du Seigneur, par le silence et la prière, en se retirant des plaisirs et des soucis de ce monde.
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Axion Estin, Il est digne en vérité de te proclamer Bienheureuse !

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Hymne à la Mère de Dieu en Roumain,

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Πεποικιλμένη τή θεία δόξη

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Refuge des Chrétiens.

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Νῦν πεποιθὼς ἐπὶ τὴν σην κατέφυγον, ἀντίληψιν κραταιάν, καὶ πρὸς τὴν σην σκέπην, ὁλοψύχως ἕδραμον, καὶ γόνυ κλίνω Δέσποινα, καὶ θρηνῶ καὶ στενάζω, μὴ μὲ παρίδης τὸν ἄθλιον, των Χριστιανῶν καταφύγιον.

Hymne à la Mère de Dieu en géorgien. (SHEN XAR VENAXI)

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Deuxième version (avec le texte en français)

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Merci au blog orthodoxologie

Notre-Dame, Joie des affligés

Une fois n'est pas coutume : une polyphonie !


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Fête de l'icône de Notre-Dame Joie des affligés
24 octobre




Tropaire ton 4.

Hâtons-nous, pécheurs indignes,
de recourir à Marie, la Mère de notre Dieu.
Invoquons-la du fond de notre âme affligée et disons-lui :
« Bienheureuse Reine, aie pitié de nous.
Hâte-toi de nous secourir,
car nous périssons sous le poids de nos péchés.
Ne repousse pas tes serviteurs qui mettent leur espérance en toi. »
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,
et maintenant et toujours et aux siècles des siècles.
Amen.

Kondakion ton 6.

Nous n'avons d'autre aide que toi, ni d'autre espérance,
ô Vierge très pure,
viens donc à notre aide, car nous espérons en toi,
et nous nous glorifions en toi,
nous qui sommes tes serviteurs,
que nous ne soyons point confondus.

Богородице Дјево-Византијски напев,глас 5 (par Divna)

Enfantrice de Dieu, Vierge, Réjouis-toi comblée de grâce, Marie, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes et béni le fruit de tes entrailles, car tu as enfanté le Sauveur de nos âmes !

Axion Estin, Il est digne en vérité de te proclamer Bienheureuse !

Il est digne en vérité de te proclamer bienheureuse toi qui enfante Dieu, toujours bienheureuse et toute irréprochable, et mère de notre Dieu. Plus vénérable que les Keroubim, et incomparablement plus glorieuse que les Séraphim, toi qui as enfanté sans corruption le Dieu-Verbe, tu es réellement Mère de Dieu, nous te magnifions !

Paraklesis

L’office de la Paraclisis est chanté pour la guérison des âmes et des corps, en période d’affliction ou de péril. Le mot grec (para « auprès », clisis « appeler, nommer ») signifie à la fois intercession et consolation. La Paraclisis est chantée tous les soirs du carême de la Mère de Dieu (1^er au 14 août), à l’exception de la fête de la Transfiguration.

Texte complet en français ici.

Très Sainte Mère de Dieu sauve-nous !

Le Magnificat.

Plus Vénérable que les Chérubins et incomparablement plus Glorieuse que les Séraphins, Toi qui sans corruption as enfanté le Verbe Dieu, Tu es réellement Enfantrice de Dieu, nous Te magnifions.

Eglises Roumaines

Agni Parthene (Vierge Pure) en roumain, hymne composée à la Toute-Sainte Déipare par Saint Nectaire d'Egine (sa vie ICI) Les paroles en grec et français ICI

Agni Parthene interprété par Kabarnos Panos

Agni Parthene en grec. Hymne non liturgique de St Nectaire d'Egine.
Voici les paroles en grec et en français.

ΥΜΝΟΙ ΣΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ ΜΑΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟΤΟΚΑΡΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ (Από Ωδή β') Ήχος πλ.α΄ 1. Αγνή Παρθένε Δέσποινα Αχραντε Θεοτόκε Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Παρθένε Μήτηρ Aνασσα Πανένδροσε τε πόκε Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε 2. Υψηλοτέρα ουρανών ακτίνων λαμπροτέρα Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Χαρά Παρθενικών Χορών αγγέλων υπερτέρα Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε 3. Εκλαμπροτέρα ουρανών φωτός καθαρωτέρα Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε των ουρανίων στρατιών πασών αγιωτέρα Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε (από Ωδή ε΄) 4. Μαρία Αειπάρθενε Κόσμου παντός Κυρία Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Aχραντε Νύμφη πάναγνε Δέσποινα Παναγία Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε 5. Μαρία Νύμφη Aνασσα χαράς ημών αιτία Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Κορή σεμνή Βασίλισσα Μήτηρ υπεραγία Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε 6. Τιμιώτερα Χερουβείμ υπερενδοξοτέρα. Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε των ασωμάτων Σεραφείμ των θρόνων υπερτέρα Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε (από Ωδή δ') 7. Χαίρε το άσμα Χερουβείμ χαίρε ύμνος Αγγέλων Χαίρε Νύμφη Ανύμφευτε Χαίρε ωδή των Σεραφείμ χαρά των Αρχαγγέλων Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε 8. Χαίρε ειρήνη και χαρά λιμήν της σωτηρίας Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Παστάς του Λόγου ιερά άνθος της αφθασίας Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε 9. Χαίρε Παράδεισε τρυφής ζωής τε αιωνίας Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Χαίρε το ξύλον της ζωής Πηγή αθανασίας Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε (Από Ωδή ε') 10. Σε ικετεύω Δέσποινα Σε νυν επικαλούμαι Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Σε δυσωπώ, Παντάνασσα Σην χάριν εξαιτούμε Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε (Από Ωδή β΄) 11. Κορή σεμνή και άσπιλε Δεσποίνα Παναγία Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Θερμώς επικαλούμε Σε Ναέ ηγιασμένε Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε (Από Ωδή ε΄) 12 Αντιλαβού μου, ρύσαι με από τού πολεμίου Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε Και κλήρονομον δείξον με ζωής της αιωνίου Χαίρε Νυμφή Ανύμφευτε [Μελοποίησις και ψαλμωδία από πατέρες Ι.Μ. Σίμωνας Πέτρας 'γ. Όρος]

Hymne "Vierge pure..." de saint Nectaire d'Egine (+ 1920) Ô Vierge Pure, Souveraine, Immaculée Enfantrice de Dieu (Deipare) Réjouis-Toi, Epouse inépousée Ô Vierge Mère Reine, Toison couverte de rosée. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Plus élevée que les cieux, plus brillante que le soleil. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Ô joie des vierges surpassant les choeurs angéliques. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Plus splendide que les cieux, plus pure que la lumière. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Plus sainte que les multitudes des armées célestes. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Marie toujours Vierge, Souveraine de tout l'univers. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Immaculée Epouse Toute Pure Reine Toute-Sainte. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Marie Epouse Souveraine, Source de notre joie. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Ô jeune Vierge vénérable Impératrice, Très Sainte Mère Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Plus vénérable que les Chérubins et combien plus glorieuse Réjouis-Toi, Epouse inépousée Que les Séraphins incorporels. Plus élevée que les Trônes. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Réjouis-Toi, chant des Chérubins. Réjouis-Toi, hymne des Anges. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Réjouis-Toi, Cantique des Séraphins. Joie des Archanges. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Réjouis-Toi, Paix et Joie. Port du Salut. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Du Verbe sainte Chambre nuptiale, Fleur d'incorruptibilité. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Réjouis-Toi, Paradis de délices de l'éternelle vie. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Réjouis-Toi, Arbre de vie et source d'immortalité. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Je Te prie, ô Souveraine, je t'invoque maintenant. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Je Te prie, ô Reine du monde, j'implore Ta grâce. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Ô Vierge pure, vénérable, très sainte Souveraine. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Avec ferveur je Te supplie, ô Temple sanctifié. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Secours-moi, délivre-moi de celui qui me fait la guerre. Réjouis-Toi, Epouse inépousée. Et fais de moi un héritier de la vie éternelle. Réjouis-Toi, Epouse inépousée.

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