Un saint orthodoxe, saint Jean deKronstadt

Psaume chanté par Dragoslav Pavle Askentijevic.

Joyeuse Lumière. Version monophonique en slavon.

Avec en prime de splendides images du monachisme dans l'Église Orthodoxe.

La version polyphonique et unE version grecque déjà publiées ICI.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго !

Prière de Jésus en Slavon.

Pour notre frère Olivier Clément, qui s'est endormi dans le Seigneur et a quitté ce monde corruptible. Pour lui, à qui je dois mes premiers pas dans l'orthodoxie et l'"illumination" initiale qui m'a permis d'abandonner la voie de l'occultisme et de l'ésotérisme, Seigneur aie pitié !
Mémoire éternelle ! Mémoire éternelle ! Mémoire éternelle !



par Choeur Des Moniales De Sainte Elisabeth De Minsk et Compilation par Jade. (Disponible ici)

La voie de l'Archange. (Valaam, Mélodie Znameny)

Réjouis-toi comblée de grâce le Seigneur est avec toi !

znamenny (de « znamia », neume)

Chant traditionnel de l'Église orthodoxe russe, dont il constitua la totalité du répertoire musical entre le XII^e et le XVII^e siècle.
Comme la religion orthodoxe, le chant znamenny est d'origine byzantine, et suit le principe de l'Octoechos, cycle de huit semaines liturgiques, à chacune desquelles correspond une cellule mélodique propre. Au cours des siècles, les mélodies du znamenny subirent dans une certaine mesure l'influence des chants populaires russes.Les premiers manuscrits apparaissent au XII^e siècle. On distingue déjà à cette époque le chant znamenny usuel et le chant dit « kondakarny », réservé aux occasions solennelles, et vraisemblablement plus développé ; il disparaît au cours du XIV^e siècle.
L'esprit du chant znamenny correspond au XVI^e siècle lorsque apparaissent le « demestvennoïé pénié » (chant domestique) et le « poutiévoïé pénié » (chant conduit), formes ornées du znamenny, exécutées par des chantres spécialisés. Vers la fin du siècle, la notation se fait plus précise grâce à l'utilisation des « kinovarnyé pomiéty » (signes écarlates), indiquant la hauteur exacte du son. Cette invention, qui constitue une sorte d'intermédiaire entre l'écriture neumatique et la tablature, est due au chantre Ivan Chaïdour. Un apport considérable au développement du znamenny est dû à Féodor Krestianin, auteur de stichères d'une ample invention mélodique.
Toujours chanté a cappella (l'Église orthodoxe interdit l'usage des instruments), le chant znamenny est resté monodique jusqu'au XVI^e siècle. À partir de la fin du siècle apparaît le chant à plusieurs voix (« mnogoglassié »), contenant parfois des mouvements parallèles de voix et des dissonances étonnantes. Au XVII^e siècle, qui marque les débuts de l'apport occidental, on voit apparaître les premières compositions paraliturgiques. C'est aussi l'époque où se développe une forme locale du znamenny, le chant de Kiev, qui prend de plus en plus d'importance en raison de son adaptation à des harmonisations à quatre voix.
Les XVIII^e et le XIX^e siècles voient disparaître des paroisses les traditions authentiques du znamenny. Au cours du XIX^e siècle, le travail entrepris par Alexis Lvov, une réalisation complète du cycle de l'Octoechos pour quatre voix homophones, dénatura considérablement les mélodies originales, les contraignant à l'harmonie tonale. Toutefois, le chant znamenny s'est conservé dans les monastères, ce qui permit sa réapparition à la fin du XIX^e et au début du XX^e siècle, grâce aux efforts de Smolensky et surtout de Kastalsky. Une nouvelle harmonisation fut élaborée, modelée sur les principes de la polyphonie populaire russe. Toutefois, de nos jours, ce sont les harmonisations de Lvov qui restent en usage aux offices. Lien.

La prière de Jésus.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго !

Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱέ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν

Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur !

Miséricorde, Paix, Sacrifice de Louange (Valaam, mélodie znameny)

J'ai fait quelques progrès dans la réalisation personnelle de petits clips.
(Voir mes anciennes réalisations : ici et ici et ici.)
A votre appréciation chers visiteurs.

Il est digne en vérité de te dire : Bienheureuse, ô Enfantrice de Dieu !

CD en vente ici.

Le cherouvikon, l'hymne des chérubins composée par l'évêque russe Jonathan

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Grande Doxologie, en slavon polyphonie.

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Joyeuse lumière, deux versions

Psaltique :




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Φῶς ἱλαρὸν ἁγίας δόξης, ἀθανάτου Πατρός, οὐρανίου, ἁγίου, μάρκαρος, Ἰησοῦ
Lumière joyeuse de la sainte gloire du Père immortel, céleste, saint, bienheureux Jésus
Χριστέ, ἐλθόντες ἐπὶ τὴν ἠλίου δύσιν, ἰδόντες φῶς ἑσπερινόν, ὑμνοῦμεν Πατέρα,
Christ, venant au coucher du soleil, contemplant la lumière du soir, nous chantons le Père,
Υἱόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα Θεόν. Ἄξιόν σὲ ἐν πᾶσι καιροῖς, ὑμνεῖσθαι φωναὶς αἰσαίς, Υἱὲ
le Fils, et le Saint-Esprit Dieu. Tu es digne en tout temps d'être chanté par des voix opportunes ,
Θεοῦ, ζωὴν ὁ διδούς, Διὸ ὁ κόσμος σὲ δοξάζει.
Fils de Dieu, qui donne vie : tout l'univers te glorifie.

Polyphonie slave :




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Notre-Dame, Joie des affligés

Une fois n'est pas coutume : une polyphonie !


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Fête de l'icône de Notre-Dame Joie des affligés
24 octobre




Tropaire ton 4.

Hâtons-nous, pécheurs indignes,
de recourir à Marie, la Mère de notre Dieu.
Invoquons-la du fond de notre âme affligée et disons-lui :
« Bienheureuse Reine, aie pitié de nous.
Hâte-toi de nous secourir,
car nous périssons sous le poids de nos péchés.
Ne repousse pas tes serviteurs qui mettent leur espérance en toi. »
Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit,
et maintenant et toujours et aux siècles des siècles.
Amen.

Kondakion ton 6.

Nous n'avons d'autre aide que toi, ni d'autre espérance,
ô Vierge très pure,
viens donc à notre aide, car nous espérons en toi,
et nous nous glorifions en toi,
nous qui sommes tes serviteurs,
que nous ne soyons point confondus.

Polyéléos (Choeur des moines de Valaam)

Богородице Дјево-Византијски напев,глас 5 (par Divna)

Enfantrice de Dieu, Vierge, Réjouis-toi comblée de grâce, Marie, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes et béni le fruit de tes entrailles, car tu as enfanté le Sauveur de nos âmes !

Choeur des moines de Valaam - Chant de la Résurrection

C’est le jour de la Résurrection,
Peuples, rayonnons de joie !
C’est la Pâque, la Pâque du Seigneur,
De la mort à la vie,
De la terre aux cieux,
Christ Dieu nous a fait passer,
Chantons l’hymne de la victoire !
(Canon pascal de Saint Jean Damacène : ici.)

Les Beatitudes (Mt 5,3-12) en slavon (choeur des moines de Valaam)

DANS TON ROYAUME SOUVIENS-TOI DE NOUS SEIGNEUR, QUAND TU ENTRERAS DANS TON ROYAUME !






3 ème antienne de l'office des typiques : durant le chant de cette antienne a lieu la "petite entrée", ou l'évangéliaire est porté en procession par le clergé. Si un diacre est présent celui-ci reçoit l'évangéliaire des main du prêtre qui préside. Ils contournent l'autel par la droite, sortent par la porte nord et s'avance jusque devant les portes saintes, précédés des portes cierges.

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Anaphore Réponses du choeur (Slavon)- Pl. 1st - Valaam

Répons chantés après l'hymne du Kerouvikon, et la récitation du symbole de la foi au début de l'anaphore la prière d'action de grâces et de supplication au cours de laquelle s'accomplit le mystère sacré. Ce sont seulement les réponses du chœur qui sont interprétées ici, non les demandes du prêtre :

Tenons-nous bien ! Tenons-nous avec crainte !
Soyons attentifs à offrir en paix la sainte oblation !

Miséricorde de paix, sacrifice de louange.

Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ,

l'Amour de Dieu le Père

et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous

Et avec ton esprit.

Elevons nos cœurs !

Nous les avons vers le Seigneur.

Redons grâce au Seigneur !

Cela est digne et juste.

Saint, Saint, Saint, le Seigneur Sabaoth.
Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire.
Hosanna au plus haut des cieux.
Béni est celui qui vient au nom du Seigneur.
Hosanna au plus haut des cieux.

Le Christ est ressuscité - Hristos Anesti - Valaam